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  • 神会早期史事及其在六祖门下的地位

     由是可知,虽然神会后人曲为之说,亦难以掩盖其初遇六祖未受赏识的史实。神会先因答语不契而受杖责,不久又由冒然说破而遭训斥,是以意有未安,在曹溪呆了不久,就辞别北归了。宗密《圆觉经大疏钞》卷三之下云“两...

    徐文明

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  • 真快乐

    意旨,致使老母淘气。本应向吴氏训斥,但想到我佛劝他众生,常用“先以欲钧牵,后令入佛智”的方法,因为这一方法最能使人改过自新。如以严词相加,反容易造成僵局,使双方怨隙愈演愈深,非但于事无补,恐反有害,不如...

    不详

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  • 耕云先生:爱的人生(一)

    掷笔而去。  陈氏兄弟捧起所书,上写的开头是一首诗:  兄弟本是同胞生,祖宗遗产何须争?  一番相见一番老,能得几时称弟兄?  (接著,是一篇骂人不带脏字的训斥:)  鹁鸽护雏,乌鸦反哺—仁也。  鹿...

    不详

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  • 中华禅风的演变

    不对。后来写火了,他说:长官!你这不是折磨人吗?这么多答案总有一个是对的!我严厉地训斥他一顿,他理屈了,继续写答案。晚上带他去跑步,早上逼他做瑜伽倒立,睡觉时要真睡,睡不著得起来做答案,不准胡思乱想,不...

    耕云

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  • 只为辜恩始报恩

    慈悲特甚。 其中没有一点训斥,没有一点教条,没有一点隐晦,没有一点神秘,就把当时出家学佛众“非法”的动机和行为,以一个导师的口吻谆谆点化。 相对后世许多经典的神化,真愿如本经一样的...

    王绍番

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  • 续比丘尼传(3)

    乃嗣幼侄为子,守节抚孤。其翁姑以心母女克夫克父为不祥,皆深疾视,妯娌小姑复从而欺凌之。心含辛茹苦,忍受无怨言。及嗣子长成,竟不肖,媳尤悍,心稍加训斥,即怒目反唇。乃叹曰:“有子若是,不如无子!予本无子而必以...

    不详

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  • 石头希迁及其禅法

    佛字。"惟俨则训斥说:"咄,这多口阿师!"(《祖堂集》卷四)示意"佛"字是不能用言语表述的。 在中国哲学思想史上,李翱与惟俨的交往被传为佳话。李翱(772-841),字习之,贞元十四年(798)...

    杨曾文

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    必须先自得利,方可下化群生。  由以上两种观点的描绘,约略可看出《十住》是站在前者而训斥求易行道者;中土诸师是赞同后者的讲法。从经论本身似呈对立的二元说,或是《十住》与中土诸师对易行道之异判,乃至在《...

    释宗证

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  • 一行禅师著:观照的奇迹 (2)

    他们便不存在了。我们必须觉察他们存在的价值,让他们成为我们快乐的泉源。  如果由于轻率和疏忽,使我们内心感到不满,对他们要求太多或训斥他们,那他们将会离去。等他们走了之后,我们才心生懊悔,真正发现他们的...

    一行禅师

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  • 皇帝与和尚(1)

    受雉身,雉终当王晋地。今汝为王,已应佛法所言,战场军寇,国之常事,何得怨谤三宝,而兴嗔念?”石虎聆师一顿训斥,感悔不已,跪地向澄师谢过。  祈雨泽民,异香驱盗  有一年,天气大旱,从元月至六月,滴雨未...

    不详

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